Amos Bronson Alcott - Amos Bronson Alcott

Od Wikipedia, Slobodna Enciklopedija

Pin
Send
Share
Send

Amos Bronson Alcott
Bronson Alcott from NYPL gallery.jpg
Rođen
Amos Bronson Alcox

(1799-11-29)29. studenog 1799
Umro4. ožujka 1888(1888-03-04) (u dobi od 88 godina)
OkupacijaOdgajatelj
Pisac
Supružnik (i)Abby May
DjecoAnna Bronson Alcott
Louisa May Alcott
Elizabeth Sewall Alcott
Abigail May Alcott

Amos Bronson Alcott (/ˈɔːlkət,-kɪt/; 29. studenog 1799. - 4. ožujka 1888.) bio je Amerikanac učitelj, nastavnik, profesor, književnik, filozof, i reformator. Kao odgojitelj, Alcott je predvodio nove načine interakcije s mladim učenicima, usredotočujući se na razgovorni stil i izbjegavajući tradicionalne kazne. Nadao se da će usavršiti ljudski duh i, u tu svrhu, zalagao se za veganska dijeta prije nego što je pojam nastao. Također je bio i abolicionista i zagovornik za ženska prava.

Rođen u Wolcott, Connecticut 1799. Alcott je imao samo minimalno školovanje prije nego što je pokušao karijeru putujućeg trgovca. Zabrinut kako bi putnički život mogao negativno utjecati na njegovu dušu, okrenuo se poučavanju. Njegove su inovativne metode, međutim, bile kontroverzne i rijetko je dugo ostao na jednom mjestu. Njegovo najpoznatije nastavničko mjesto bilo je na Temple škola u Bostonu. Njegovo tamošnje iskustvo pretvoreno je u dvije knjige: Zapisi o školi i Razgovori s djecom o evanđeljima. Alcott se sprijateljio s Ralph Waldo Emerson i postala glavna figura u transcendentalizam. Međutim, njegovi se spisi u ime tog pokreta strogo kritiziraju zbog nesuvislosti. Na temelju svojih ideja za ljudsko savršenstvo, Alcott je osnovao Fruitlands, transcendentalistički eksperiment u životu zajednice. Projekt je kratko trajao i propao je nakon sedam mjeseci. Alcott se nastavio financijski boriti veći dio svog života. Ipak, nastavio se fokusirati na obrazovne projekte i otvorio je novu školu na kraju svog života 1879. Umro je 1888.

Alcott se oženio Abby May 1830. i na kraju su dobili četvero preživjele djece, sve kćeri. Njihov je drugi bio Louisa May, koja je u svom romanu izmislila svoje iskustvo s obitelji Mala žena 1868. god.

Život i rad

Rani život

Domorodac Novi Englez, Amos Bronson Alcott rođen je u Wolcott, Connecticut (tada nedavno preimenovano u "Farmingbury") 29. studenog 1799.[1] Njegovi su roditelji bili Joseph Chatfield Alcott i Anna Bronson Alcott. Obiteljska kuća nalazila se u području poznatom kao Spindle Hill, a njegov otac Joseph Alcox vodio je svoje podrijetlo od doseljenika iz kolonijalne ere na istoku Massachusetts. Obitelj je izvorno napisala svoje ime "Alcock", kasnije promijenjeno u "Alcocke" pa "Alcox". Amos Bronson, najstarije od osmero djece, kasnije je promijenio pravopis u "Alcott" i ispustio svoje ime.[2] Sa šest godina mladi Bronson započeo je svoje formalno obrazovanje u jednosobnoj školskoj kući u središtu grada, ali je uz pomoć majke naučio čitati kod kuće.[3] U školi se učilo samo čitanje, pisanje i pravopis, a on je napustio ovu školu s 10 godina.[4] U dobi od 13 godina, njegov stric, velečasni Tillotson Bronson, pozvao je Alcotta u svoj dom Cheshire, Connecticut, da se školuje i pripremi za fakultet. Bronson se toga odrekao nakon samo mjesec dana[5] i od tada se samoobrazovao.[6] Nije se posebno družio, a jedini bliski prijatelj bio mu je susjed i drugi rođak William Alcott, s kojim je dijelio knjige i ideje.[7] Bronson Alcott kasnije je razmišljao o svom djetinjstvu na Spindle Hillu: "Održavalo me čistoću ... Stanovao sam usred brda ... Bog mi je govorio dok sam šetao poljima."[8] Počevši od 15 godina, zaposlio se radeći za urara Seth Thomas[9] u obližnjem gradu Plymouth.[10]

U dobi od 17 godina Alcott je položio ispit za učiteljsku svjedodžbu, ali je imao problema s pronalaskom posla kao učitelj.[9] Umjesto toga, napustio je dom i postao putujući prodavač u Američki Jug,[6] trgujući knjigama i robom. Nadao se da će mu posao zaraditi dovoljno novca da uzdržava roditelje, "da se brine o njima i opterećuje ih manje i oslobodi ih dugova", iako je ubrzo većinu zarade potrošio na novo odijelo.[11] Isprva je to smatrao prihvatljivim zanimanjem, ali ubrzo se zabrinuo za svoju duhovnu dobrobit. U ožujku 1823. Alcott je svom bratu napisao: "Trčanje je teško služiti Bogu, ali glavno je služiti Mamone."[12] Pred kraj svog života, ovo je iskustvo izmislio u svojoj knjizi, Novi Connecticut, izvorno je cirkulirao samo među prijateljima prije objavljivanja 1881. godine.[13]

Rana karijera i brak

Abby May Alcott u poznim godinama

Do ljeta 1823. Alcott se vratio u Connecticut dugujući ocu koji ga je spasio nakon posljednja dva neuspješna prodajna putovanja.[14] Zaposlio se kao učitelj u Cheshiru uz pomoć svog ujaka Tillotsona.[15] Brzo je krenuo u reformu škole. Dodao je leđa klupama na kojima su sjedili studenti, poboljšao osvjetljenje i grijanje, de-naglasio učenje napamet, i pod uvjetom da su pojedinačni škriljevci svakom studentu - plaća sam.[16] Alcott je bio pod utjecajem odgojna filozofija od Švicarski pedagog Johann Heinrich Pestalozzi pa čak i svoju školu preimenovao u "The Cheshire Pestalozzi School".[15] Njegov je stil privukao pozornost Samuel Joseph May, koji je Alcotta predstavio svojoj sestri Abby May. Nazvala ga je "inteligentnim, filozofskim, skromnim čovjekom" i smatrala je da su njegovi pogledi na obrazovanje "vrlo privlačni".[16] Mještani u Cheshiru nisu bili toliko podrška i postali su sumnjičavi prema njegovim metodama. Mnogi su učenici otišli i bili upisani u lokalnu zajedničku školu ili nedavno ponovno otvorenu privatnu školu za dječake.[17] 6. studenoga 1827. Alcott je počeo predavati u Bristol, Connecticut, i dalje koristeći iste metode koje je koristio u Cheshiru, ali protivljenje zajednice brzo je isplivalo na površinu;[18] bio je nezaposlen do ožujka 1828.[19] Preselio se u Boston 24. travnja 1828., i odmah je bio impresioniran, misleći na grad kao mjesto "gdje je izrasla svjetlost sunca pravednosti".[20] Otvorenu školu za novorođenčad u Salemu otvorio je dva mjeseca kasnije, 23. lipnja.[21] Abby May prijavila se za svog asistenta u nastavi; umjesto toga, par je bio zaručen, bez pristanka obitelji.[22] Vjenčali su se u Kraljeva kapela 22. svibnja 1830 .; on je imao 30 godina, a ona 29 godina.[23] Njezin je brat vodio ceremoniju, a skroman domjenak uslijedio je u očevoj kući.[24] Nakon vjenčanja Alcotts su se preselili u Franklin Street 12 u Bostonu, a pansion koju vodi gospođa Newall.[25] Otprilike u to vrijeme, Alcott je također prvi put izrazio javno prezir prema ropstvo. U studenom 1830. on i William Lloyd Garrison osnovao je ono što je kasnije nazvao "preliminarnim društvom protiv ropstva", premda se od Garrisona razlikovao kao neodoljiv.[26] Alcott je postao član Bostonski odbor za budnost.[27]

Pohađanje Alcottove škole padalo je kad je imućan kveker imenovan Reuben Haines III predložio da on i odgajatelj William Russell pokrenu novu školu u Pennsylvaniji,[24] povezan s Akademija Germantown. Alcott je prihvatio i on i njegova tek trudna supruga krenuli su 14. prosinca.[28] Škola je osnovana godine Germantown[29] a Alcottsima je Haines ponudio kuću bez najamnine. Alcott i Russell u početku su bili zabrinuti da to područje neće biti pogodno za njihov progresivan pristup obrazovanju i razmišljali su o osnivanju škole u blizini Philadelphia umjesto toga.[28] Bezuspješno, vratili su se u Germantown, iako kuća bez iznajmljivanja više nije bila dostupna i Alcottovi su umjesto toga morali unajmiti sobe u pansionu.[30] Tamo im je rođeno prvo dijete, kćer kojoj su dali ime Anna Bronson Alcott, rođen je 16. ožujka 1831,[24] nakon 36 sati trudova.[30] Do jeseni te godine, njihov dobrotvor Haines iznenada je umro, a Alcotti su opet pretrpjeli financijske poteškoće. "Teško zarađujemo kruh", napisala je Abby May svom bratu, "[i] maslac o kojem moramo razmišljati."[31]

Jedini sin para rođen je 6. travnja 1839. godine, ali živio je samo nekoliko minuta. Majka je zabilježila: "Rodila je finog dječaka potpuno odraslog, savršeno oblikovanog, ali neživog života".[32] U Germantownu se rodila druga kći para. Louisa May Alcott rođena je na očev rođendan, 29. studenoga 1832., u pola sata iza ponoći.[33] Bronson ju je opisao kao "vrlo fino zdravo dijete, puno više nego što je Anna bila pri rođenju".[34] Međutim, škola Germantown je klonula; ubrzo je ostalo samo osam učenika.[35] Njihov dobrotvor Haines umro je prije Louisina rođenja. Pomogao je regrutirati studente, a nekima je čak i plaćao školarinu. Kao što je Abby napisao, njegova je smrt "ovdje uništila sve naše nade".[36] 10. travnja 1833. obitelj se preselila u Philadelphiju,[35] gdje je Alcott vodio dnevnu školu. Kao i obično, Alcottove metode bile su kontroverzne; bivši student kasnije ga je nazivao "najekscentričnijim čovjekom koji se ikad prihvatio da trenira i formira mladenački um".[37] Alcott je počeo vjerovati da je Boston najbolje mjesto za procvat njegovih ideja. Kontaktirao je teologa William Ellery Channing za potporu. Channing je odobrio Alcottove metode i obećao pomoći u pronalaženju učenika za upis, uključujući njegovu kćer Mary. Channing je također osigurao pomoć od Justicea Lemuel Shaw i gradonačelnika Bostona Josiah Quincy, ml.[38]

Eksperimentalni odgajatelj

22. rujna 1834. Alcott je otvorio školu s oko 30 učenika, uglavnom iz bogatih obitelji.[39] Nazvan je Temple škola jer se nastava održavala na Masonski hram u ulici Tremont u Bostonu.[40] Njegov pomoćnik bio je Elizabeth Palmer Peabody, kasnije zamijenjen s Margaret Fuller. Mary Peabody Mann neko vrijeme služio kao francuski instruktor.[41] Škola je nakratko bila poznata, a potom i neslavna, zbog njegovih izvornih metoda.[42] Prije 1830. pisanje (osim u visokom obrazovanju) izjednačavalo se s vježbama napamet u pravilima gramatike, pravopisa, rječnika, pisanja i transkripcije tekstova za odrasle. Međutim, u tom desetljeću progresivni reformatori poput Alcotta, pod utjecajem Pestalozzija kao i Friedrich Fröbel i Johann Friedrich Herbart, počeo zagovarati pisanje o predmetima iz osobnih iskustava učenika. Reformatori su raspravljali protiv početka poučavanja pravilima i zalažu se za pomaganje studentima da nauče pisati izražavanjem osobnog značenja događaja u vlastitom životu. Alcottov plan bio je razviti samouku poduku na temelju samoanalize, s naglaskom na razgovoru i ispitivanju, a ne na predavanjima i vježbama, koji su prevladavali u tadašnjim američkim učionicama. Uz pisanje i čitanje, držao je lekcije iz "duhovne kulture", što je uključivalo i tumačenje Evanđelja, i zagovarao predmetna nastava u pisanom obliku.[43] Čak je išao toliko daleko da je svoju školsku učionicu ukrasio vizualnim elementima za koje je mislio da će potaknuti učenje: slikama, knjigama, udobnim namještajem i poprsjima ili portretima Platon, Sokrat, Isus, i William Ellery Channing.[40]

Za to vrijeme Alcottovi su dobili još jedno dijete. Rođena 24. lipnja 1835. godine, imenovana je Elizabeth Peabody Alcott u čast asistenta u nastavi u Temple školi.[44] Međutim, do tri godine njezina je majka promijenila ime u Elizabeth Sewall Alcott, po vlastitoj majci.[45]

Zapis o školi, kronika Alcott's Temple School, objavljena je 1835.

U srpnju 1835. Peabody je objavila svoj račun kao asistentica Temple School kao Zapis o školi: Primjeri općih načela duhovne kulture.[41] Dok su radili na drugoj knjizi, Alcott i Peabody su ispali i Razgovori s djecom o evanđeljima pripremljena je uz pomoć Peabodyine sestre Sophia,[46] objavljen krajem prosinca 1836.[39] Alcottove metode nisu bile dobro prihvaćene; mnogi su njegove razgovore u Evanđeljima smatrali blasfemičnima. Primjerice, zamolio je studente da ispitaju jesu li biblijska čuda doslovna i sugerirao je da su svi ljudi dio Boga.[47] U Boston Daily Advertiser, Nathan Hale kritizirao je Alcottov "flippant i neposredni razgovor" o ozbiljnim temama iz Djevica Isusova rođenja do obrezivanje.[48] Joseph T. Buckingham nazvao Alcotta "ili ludim ili poluumnim" i "neukim i pretpostavljenim šarlatan".[49] Knjiga se nije dobro prodavala; odvjetnik iz Bostona kupio je 750 primjeraka i koristio ih kao otpadni papir.[50]

Hramovna škola bila je široko osuđivana u tisku. Velečasni James Freeman Clarke bio jedan od rijetkih Alcottovih pristaša i branio ga od oštrog odgovora bostonske periodike.[51] Većina javnog mnijenja odbila je Alcotta i do ljeta 1837. imao je samo 11 učenika i nije bilo pomoćnika nakon što se Margaret Fuller preselila u Providence, Rhode Island.[52] Kontroverza je navela mnoge roditelje da uklone svoju djecu i, kako se škola zatvarala, Alcott je postajao sve financijski očajniji.[42] Ostajući nepokolebljiv u svojoj pedagogiji, preteča progresivan i demokratsko školstvo, otuđio je roditelje u kasnijoj "salonskoj školi" priznavši im Afroamerikanac dijete u razred, koje je potom odbio protjerati ususret prosvjedima.

Transcendentalizam

Počevši od 1836., Alcottovo članstvo u Transcendentalni klub stavi ga u takvo društvo kao što je Ralph Waldo Emerson, Orestes Brownson i Theodore Parker.[53] Član je postao drugim sastankom kluba i ugostio njihov treći.[48] Biograf Emersona opisao je grupu kao "povremene sastanke tijela liberalnih mislilaca koji se mijenjaju, ne slažući se ni u čemu osim u svojoj liberalnosti".[54] Frederic Henry Hedge napisao o prirodi grupe: "Nije bilo kluba u strogom smislu ... samo povremeni sastanci istomišljenika i muškaraca".[54] Alcott je preferirao izraz "Simpozij" za njihovu grupu.[55]

Krajem travnja 1840. Alcott se preselio u grad Concord[56] nagovorio Emerson. Iznajmio je dom za 50 dolara godišnje u neposrednoj blizini Emersonova kuća; nazvao ga je Dove Cottage,[57] iako su je zvali i Concordia Cottage.[58] Pobornik Alcottove filozofije, Emerson je ponudio pomoć u svom pisanju, što se pokazalo teškim zadatkom. Na primjer, nakon nekoliko revizija, esej "Psiha" (Alcottov izvještaj o tome kako je školovao svoje kćeri) smatrao je neobjavljivim.[59] Alcott je također napisao seriju po uzoru na njemački književnik Johann Wolfgang von Goethe koji su na kraju objavljeni u časopisu Transcendentalista, Brojčanik. Emerson je Margaret Fuller, tadašnjoj urednici, napisao da bi mogli "proći skup i čak proći baš i sjajno".[56] Pogriješio je. Alcottov takozvani "Orfički Izreke "su se naširoko izrugivale zbog gluposti i nerazumljivosti; i sama ih Fuller nije voljela, ali nije željela povrijediti Alcottove osjećaje.[60] U prvom je broju, na primjer, napisao:

Priroda je brza s duhom. U vječnoj sistoli i dijastoli žive plime i oseke rado se slijevaju, utjelovljujući organ i posudu u svom mističnom toku. Pustite je da joj pulsiranje na trenutak zastane na svojim poslovima, a kreacija se istog trena povuče u kaos i nevidljivost. Vidljivi svijet je ekstremistički val te duhovne poplave, čiji je tijek život, čiji je refluks smrt, iscjeljujuća misao i svjetlost konfuzije. Organizacija je granica utjelovljenja, - tijelo Božja atomija.[61]

26. srpnja 1840. Abby May ponovno je rodila. Izvorno se nekoliko mjeseci nazivala Baby, na kraju je i dobila ime Abby May nakon njezine majke.[62] Kao tinejdžerica promijenila je pravopis svog imena u "Abbie" prije nego što je odlučila koristiti samo "May".[63]

Uz financijsku potporu Emersona,[64] Alcott je 8. svibnja 1842. napustio Concord u posjet Engleskoj, ostavivši brata Junija s obitelji.[65] Upoznao je dva obožavatelja, Charles Lane i Henry C. Wright.[66] Dvojica muškaraca bili su vođe Kuća Alcott, eksperimentalna škola zasnovana na Alcottovim metodama iz Temple škole smještene desetak kilometara izvan Londona.[64] Osnivač škole, James Pierpont Greaves, tek je nedavno umro, ali Alcott je pozvan da tamo ostane tjedan dana.[67] Alcott ih je nagovorio da s njim dođu u Sjedinjene Države; Lane i njegov sin uselili su se u kuću Alcott i pomagali u obiteljskim poslovima.[68] Djelomično nagovorio Lane's abolicionistički stavovi, Alcott je zauzeo stav protiv John Tyler plan administracije za aneks Teksas kao ropski teritorij i odbio platiti njegova glavarina. Abby May je u svom dnevniku 17. siječnja 1843. napisala: "Dan uzbuđenja, jer je gospodin Alcott odbio platiti svoj gradski porez ... Nakon što je pričekao neko vrijeme da bude predan [u zatvor], rečeno mu je da je plaćeno od prijatelja. Tako smo bili pošteđeni patnje zbog njegove odsutnosti i trijumfa patnje zbog njegovih principa. "[69] Godišnji porez na ankete iznosio je samo 1,50 američkih dolara.[70] Incident je nadahnuo Henry David Thoreau, čiji je sličan prosvjed doveo do noći u zatvoru i njegovog eseja "Građanski neposluh".[71] Otprilike u to vrijeme obitelj Alcott osnovala je svojevrsnu domaću poštu kako bi suzbila potencijalnu domaću napetost. Abby May opisala je svoju ideju: "Mislila sam da će pružiti svakodnevnu priliku djeci, uistinu svima nama, da razmijene misli i osjećaje".[72]

Fruitlands

Alcott i Charles Lane osnovali su "Fruitlands" 1843. godine.

Lane i Alcott surađivali su na velikom proširenju svojih obrazovnih teorija u utopijski društvo. Alcott je, međutim, još uvijek bio dužan i nije mogao kupiti zemlju potrebnu za njihovu planiranu zajednicu. U pismu je Lane napisao: "Ne vidim nikoga tko bi glumio novčani dio osim sebe."[73] U svibnju 1843. kupio je 360 ​​000 hektara2) farma u Harvard, Massachusetts.[74] Unaprijed je platio 1500 dolara od ukupne vrijednosti 1800 dolara imovine; ostatak su Alcotts trebali platiti tijekom dvogodišnjeg razdoblja.[75] Na farmu su se preselili 1. lipnja i optimistično je nazvali "Fruitlands" unatoč samo deset starih stabala jabuka na imanju.[74] U srpnju je Alcott objavio svoje planove u Brojčanik: "Dogovorili smo se s vlasnikom posjeda od stotinjak hektara koji oslobađa ovaj trakt od ljudskog vlasništva".[74]

Cilj im je bio vratiti pristup Eden pronalaženjem ispravne formule za savršen život, slijedeći posebna pravila koja reguliraju poljoprivredu, prehranu i reprodukciju.[76] Da bi to postigli, uklonili su se iz gospodarstva što je više moguće i živjeli samostalno;[77] za razliku od sličnog projekta nazvanog Farma Brook, sudionici Fruitlandsa izbjegavali su interakciju s lokalnim zajednicama.[78] Nazvavši se "udruženom obitelji", složili su se slijediti strogu vegetarijansku prehranu i obrađivati ​​zemlju bez upotrebe životinjskog rada.[74] Nakon određenih poteškoća popustili su i dopustili da neka stoka bude "porobljena".[79] Također su zabranili kavu, čaj, alkoholna pića, mlijeko i toplu vodu za kupanje.[80] Jeli su samo "pretežno povrće" - ono koje je raslo prema gore - a odbijali su ono koje je raslo prema dolje poput krumpira. Kao što je Alcott objavio ranije, "Naše vino je voda, meso, kruh; lijekovi, voće."[81] Za odjeću su zabranjivali kožu jer su zbog nje ubijane životinje, kao i pamuk, svila i vuna, jer su bili proizvodi ropskog rada.[79] Alcott je imao velika očekivanja, ali često je bio odsutan kad ga je zajednica najviše trebala dok je pokušavao unovačiti još članova.[82]

Eksperimentalna zajednica nikad nije bila uspješna, dijelom i zato što većina zemlje nije oranica.[83] Alcott je požalio: "Nitko od nas nije bio spreman ostvariti praktički idealan život o kojem smo sanjali. Pa smo se raspali".[84] Njegovi osnivači često su bili odsutni; usred žetve otišli su na predavanje Providence, Rhode Island, New York City i New Haven, Connecticut.[85] U njegovih sedam mjeseci pridružilo se samo 13 ljudi, uključujući Alcotts i Lanes.[86] Osim Abby May i njezinih kćeri, pridružila se samo još jedna žena, Ann Page. Jedna je glasina da je Pagea zamolio da ode nakon što je sa susjedom pojeo riblji rep.[87] Lane je vjerovao da ga je Alcott zaveo u razmišljanje da će se dovoljno ljudi pridružiti poduzeću i razvio snažnu nesklonost prema nuklearna obitelj. Napustio je projekt i preselio se u obližnju Shaker obitelj sa sinom.[88] Nakon Laneova odlaska, Alcott je pao u depresiju i tri dana nije mogao govoriti ni jesti.[89] Abby May mislila je da je Lane namjerno sabotirao njezinu obitelj. Svom je bratu napisala: "Svi napori gospodina Lanea bili su da nas razdvoje. Ali očevi instinkti gospodina Alcotta bili su mu prejaki."[90] Kad je posljednja uplata na farmi bila dužna, Sam May odbio je podmiriti dugove svog šogora, kao što je to često činio, moguće na prijedlog Abby May.[91] Eksperiment nije uspio, Alcotti su morali napustiti Fruitlands.

Članovi obitelji Alcott nisu bili zadovoljni svojim iskustvom u Fruitlandsu. U jednom je trenutku Abby May zaprijetila da će se ona i njihove kćeri preseliti negdje drugdje, a Bronsona ostaviti za sobom.[92] Louisa May Alcott, koja je u to vrijeme imala deset godina, kasnije je napisala o iskustvu u Transcendentalni divlji zob (1873.): "Skupina braće započela je s spremanjem vrta i polja, ali nekoliko dana to je nevjerojatno umanjilo njihov žar."[93]

Povratak u Concord

Put, kući zauzvrat obitelji Alcott, Nathaniel Hawthorne, i Margaret Sidney

U siječnju 1844. Alcott je preselio svoju obitelj u Still River, selo u sastavu Harvarda[94] ali, 1. ožujka 1845. obitelj se vratila u Concord da živi u domu koji su nazvali "The Hillside" (kasnije preimenovan u "Put"od Nathaniel Hawthorne).[95] I Emerson i Sam May pomagali su osigurati dom za Alcotts.[96] Dok je živjela u kući, Louisa je ozbiljno počela pisati i dobila je vlastitu sobu.[97] Kasnije je rekla da su joj godine u domu "bile najsretnije godine" u životu; mnogi incidenti u njezinom romanu Mala žena (1868.) temelje se na ovom razdoblju.[98] Alcott je obnovio imanje, premjestivši staju i obojivši kuću u hrđavu maslinastu boju, kao i nastojeći imati više od šest hektara zemlje.[99] 23. svibnja 1845. Abby May odobrena je svota s očeva imanja koja je stavljena u skrbnički fond, dajući manju financijsku sigurnost.[96] Tog ljeta, Bronson Alcott je dopustio Henry David Thoreau posuditi sjekiru za pripremu doma u Ribnjak Walden.[100]

Alcotts je bio domaćin stalnom toku posjetitelja na The Hillsideu,[101] uključujući odbjegle robove, koje su u tajnosti ugostili kao postaju Podzemna željeznica.[102] Alcottovo protivljenje ropstvu potaknulo je i njegovo protivljenje Meksičko-američki rat koja je započela 1846. Smatrao je rat eklatantnim pokušajem produženja ropstva i pitao je li zemlju sačinjava li "narod savladan na osvajanje, na dobivanje zlatnog blaga Meksika u naše ruke i podjarmljivanje stranih naroda?"[103]

1848. Abby May inzistirala je da napuste Concord, koji je nazvala "hladnim, bezdušnim, bezumnim, bez duše". Obitelj Alcott stavila je Hillside u najam i preselila se u Boston.[104] Tamo, pokraj vrata Peabodyjeve knjižare u West Streetu, Bronson Alcott ugostio je seriju temeljenu na modelu "Razgovori" Margaret Fuller pod nazivom "Tečaj razgovora o čovjeku - njegova povijest, resursi i očekivanja". Sudionici, i muškarci i žene, naplaćivali su tri dolara za pohađanje ili pet dolara za svih sedam predavanja.[105] U ožujku 1853. Alcott je pozvan da predaje petnaest učenika na Harvard Divinity School u izvannastavnom, nekreditnom tečaju.[106]

Alcott i njegova obitelj preselili su se u Concord nakon 1857. godine, gdje su on i njegova obitelj živjeli u Kuća voćnjaka do 1877. 1860. Alcott je imenovan nadstojnikom škola Concord.[107]

Godine građanskog rata i dalje

Kuća voćnjaka u Concordu u Massachusettsu

Alcott je prvi put glasao na predsjedničkim izborima 1860. U svom časopisu od 6. studenog 1860. napisao je: "U gradskoj kući i dao svoj glas za Lincoln i republikanski kandidati općenito - prvi glas koji sam ikad dao za predsjednika i državne časnike. "[108] Alcott je bio abolicionist i prijatelj radikalnijeg Williama Lloyda Garrisona.[109] Prisustvovao je skupu koji su vodili Wendell Phillips u ime 17-godišnjaka Thomas Sims, odbjegli rob na suđenju u Bostonu. Alcott je bio jedan od nekolicine koji je pokušao uletjeti u sudnicu; kad su se začuli pucnji, jedini je stao na svoje, iako je napor bio neuspješan.[110] Također se zauzeo za svoj protest u znak protesta protiv suđenja Anthony Burns. Skupina je razbila vrata suda u Bostonu, no stražari su ih uzvratili. Alcott je stao naprijed i pitao vođu grupe, Thomas Wentworth Higginson, "Zašto nismo unutra?" Potom je mirno ušao u sudnicu, prijetilo mu je pištoljem i okrenuo se natrag, "ali bez žurbe ni koraka", prema Higginsonu.[111]

1862. Louisa se preselila u Washington DC. volontirati kao medicinska sestra. 14. siječnja 1863. Alcotts je primio brzojav da je Louisa bolesna; Bronson ju je odmah otišao dovesti kući, nakratko se sastavši s Abrahamom Lincolnom dok je bio tamo.[112] Louisa je svoje iskustvo pretvorila u knjigu Bolničke skice. Njezin je otac o tome napisao: "Ne vidim ništa na putu dobrog uvažavanja Louisinih zasluga žene i spisateljice."[113]

Henry David Thoreau umro je 6. svibnja 1862. godine[114] vjerojatno od bolesti koju je zaradio od Alcotta dvije godine ranije.[115] Na Emersonov zahtjev, Alcott je pomogao organizirati Thoreauov sprovod, koji je održan u Prvom župnom svetištu u Concordu,[116] unatoč tome što je Thoreau odbio članstvo u crkvi kad je bio u ranim dvadesetim.[117] Emerson je napisao pohvalni govor,[118] a Alcott je pomogao planirati pripreme.[114] Samo dvije godine kasnije umro je i susjed Nathaniel Hawthorne. Alcott je služio kao oslonac zajedno s Louis Agassiz, James Thomas Fields, Oliver Wendell Holmes, stariji, Henry Wadsworth Longfellow, i drugi.[119] Hawthorneovom smrću, Alcott se zabrinuo da je ostalo malo uglednika iz Concorda. U svom je dnevniku zabilježio: "Lijepe brojke jedna po jedna blijede iz vida."[120] Sljedeće je godine izvršen atentat na Lincolna, što je Alcott nazvao "užasnom viješću".[121]

1868. Alcott se susreo s izdavačem Thomasom Nilesom, obožavateljem Bolničke skice. Alcott je pitao Nilesa hoće li objaviti knjigu kratkih priča svoje kćeri; umjesto toga, predložio joj je da napiše knjigu o djevojkama. Louisa May u početku nije bila zainteresirana, ali je pristala pokušati.[122] "Oni žele knjigu od 200 stranica ili više", rekao je Alcott svojoj kćeri.[123] Rezultat je bio Mala žena, objavljen kasnije te godine. Knjiga, koja je izmislila obitelj Alcott tijekom punoljetnosti djevojčica, preoblikovala je očinsku figuru kao kapelana, daleko od kuće na pročelju zgrade. Građanski rat.

Alcott je govorio, čim se ukazala prilika, prije "liceji"koji je tada bio uobičajen u raznim dijelovima Sjedinjenih Država ili se obraćao skupinama slušatelja dok su ga pozivali. Ti" razgovori ", kako ih je on nazivao, bili su više-manje neformalni razgovori o velikom broju tema, duhovnih, estetskih i praktičnih, u što je naglasio ideje škole američkih transcendentalista pod vodstvom Emersona, koji mu je uvijek bio pristaša i diskretan obožavatelj. Često je raspravljao o platonskoj filozofiji, osvjetljenju uma i duše izravnim zajedništvom s Duhom; vanjska priroda i na korist čovjeku od mirnog raspoloženja i jednostavnog načina života.[124]

Posljednje godine

Hillside Chapel, dom Alcottove filozofske škole Concord

Alcottove objavljene knjige, sve od kasnog života, uključuju Tablete (1868), Dani Konkorda (1872), Novi Connecticut (1881.) i Soneti i kanconeti (1882.). Louisa May zadovoljavala je potrebe svog oca u posljednjim godinama. Kupila je kuću za svoju sestru Anu, koja je bila posljednji dom Henryja Davida Thoreaua, danas poznatog kao Kuća Thoreau-Alcott.[125] Louisa i njezini roditelji također su se preselili k Ani.[126]

Nakon smrti supruge Abby May 25. studenog 1877., Alcott se više nije vratio u Orchard House, previše slomljenog srca da bi tamo mogao živjeti. On i Louisa May surađivali su na memoarima i pregledavali njezine radove, pisma i časopise. "Moje srce krvari uspomenama na te dane", napisao je, "pa čak i duge godine, neraspoložene tjeskobe i beznadne ovisnosti."[127] Louisa je primijetila da je njezin otac postao "nemiran kad mu sidro nestane".[128] Odustali su od projekta memoara i Louisa je spalila mnoge majčine papire.[129]

19. siječnja 1879. Alcott i Franklin Benjamin Sanborn napisao prospekt za novu školu koji su distribuirali potencijalno zainteresiranim ljudima širom zemlje.[130] Rezultat je bio Filozofska škola Concord i književnost, koja je svoju prvu sesiju održala 1879. u Alcottovoj studiji u Kuća voćnjaka. 1880. škola se preselila u kapelu Hillside, zgradu uz kuću, gdje je održavao razgovore i tijekom uzastopnih ljeta, ulazeći u osamdesete, pozivao je druge da drže predavanja na teme iz filozofije, religije i pisma.[131] Školu, koja se smatra jednim od prvih formalnih centara za obrazovanje odraslih u Americi, pohađali su i strani znanstvenici. Nastavilo se devet godina.

U travnju 1882. Alcottov prijatelj i dobročinitelj Ralph Waldo Emerson bio je bolestan i prikovan za krevet. Nakon što ga je posjetio, Alcott je napisao: "Concordu će oduzeti ljudski sjaj kad se povuče iza oblaka." Emerson je umro sutradan.[132] Sam Alcott se posljednjih godina iselio iz Concorda, smjestivši se na trgu Louisburg 10 u Bostonu početkom 1885. godine.[133]

Dok je na kraju života bio prikovan za krevet, Alcottova kći Louisa May došla mu je u posjet u Louisburg 1. ožujka 1888. Rekao joj je: "Idem gore. Dođi samnom. "Ona je odgovorila:" Voljela bih da mogu. "[134] Umro je tri dana kasnije, 4. ožujka; Louisa May umrla je samo dva dana nakon oca.

Vjerovanja

Alcott se u osnovi i filozofski suprotstavljao tjelesna kazna kao sredstvo discipliniranja svojih učenika. Umjesto toga, počevši od Hramske škole, imenovao bi dnevnog nadzornika učenika. Kad je taj učenik primijetio prekršaj, prijavio je to ostatku razreda i, kao cjelina, vijećali su o kazni.[135] Ponekad je Alcott ponudio vlastitu ruku da napadne učenika da napadne, rekavši da je svaki neuspjeh odgovornost učitelja. Sram i krivnja koju je ova metoda izazvala, vjerovao je, bio je daleko bolji od straha koji je ulijevalo tjelesno kažnjavanje; kada je koristio fizičku "korekciju", zahtijevao je da studenti jednoglasno podrže njezinu primjenu, čak i da student bude kažnjen.

Najdetaljnija rasprava o njegovim teorijama o obrazovanju nalazi se u eseju "Promatranja o principima i metodama poučavanja dojenčadi". Alcott je vjerovao da rano obrazovanje mora izvući "nenamjerne misli i osjećaje djeteta" i naglasio je da bi se novorođenče prvenstveno trebalo usredotočiti na uživanje.[136] Primijetio je da se učenje nije bavilo stjecanjem činjenica, već razvojem reflektirajućeg stanja duha.[137]

Alcottove ideje kao odgajatelja bile su kontroverzne. Pisac Harriet Martineau, na primjer, dvojbeno je napisao da, "gospodar pretpostavlja da su njegovi mali učenici posjedovali svu istinu; i da je njegova stvar to iznijeti na vidjelo".[138] Unatoč tome, njegove su ideje pomogle osnovati jedan od prvih centara za obrazovanje odraslih u Americi i postavile temelj budućim generacijama liberalnog obrazovanja. Mnogi se Alcottovi obrazovni principi i danas koriste u učionicama, uključujući "poučavanje poticanjem", umjetničko obrazovanje, glazbeno obrazovanje, glumačke vježbe, učenje kroz iskustvo, preuzimanje rizika u učionici, toleranciju u školama, tjelesni odgoj / odmor, i rano odgoj u djetinjstvu. Učenja Williama Elleryja Channinga nekoliko godina ranije također su postavila temelje za rad većine transcendentalista Concorda.[139]

Filozofska škola Concord, koja se zatvorila nakon Alcottove smrti 1888. godine, ponovno je otvorena gotovo 90 godina kasnije, 1970-ih. Nastavio je s radom Ljetne konverzacijske serije u svojoj izvornoj zgradi u Orchard Houseu, koju sada vodi Memorijalno udruženje Louisa May Alcott.

Iako se mnoge Alcottove ideje i dalje doživljavaju na liberalnom / radikalnom rubu, one su i dalje uobičajene teme u društvu, uključujući vegetarijansku /veganstvo, održivi život i umjerenost / samokontrola. Alcott je svoje izdržavanje opisao kao "pitagorejsku prehranu": meso, jaja, maslac, sir i mlijeko bili su isključeni, a pijenje je bilo ograničeno na vodu iz izvora.[140] Alcott je vjerovao da je prehrana ključ ljudskog savršenstva i da tjelesnu dobrobit povezuje s mentalnim poboljšanjem. Nadalje je sagledao savršenstvo prirode u duhu i, u određenom smislu, predvidio moderno okoliša osuđivanjem zagađenje i poticanje uloge čovječanstva u održavanju ekologije.[141]

Kritika

Alcott u svojoj radnoj sobi u Orchard Houseu

Alcottova filozofska učenja kritizirana su kao nedosljedna, maglovita ili iznenadna. Nije formulirao nijedan filozofski sustav i pokazuje utjecaj Platon, Njemački misticizam, i Immanuel Kant kako je filtrirano kroz spise Samuel Taylor Coleridge.[142] Margaret Fuller govorila je o Alcottu kao o "filozofu mirnih vremena drevna grčka—Čovjek kojega svjetovi u Bostonu drže u onoj užasi kao što su to činili svjetovi iz Atene Sokrat."[143] U kasnijim godinama, Alcott je ispričao priču iz svog dječaštva: tijekom cijelog pomrčina Sunca, bacao je kamenje na nebo sve dok nije pao i iščašio rame. Odrazio je da je taj događaj proročanstvo da će se "naginjati suncu i uvijek hvatati pad".[144]

Like Emerson, Alcott was always optimistic, idealistic, and individualistic in thinking. Pisac James Russell Lowell referred to Alcott in his poem "Studies for Two Heads" as "an angel with clipped wings".[106] Even so, Emerson noted that Alcott's brilliant conversational ability did not translate into good writing. "When he sits down to write," Emerson wrote, "all his genius leaves him; he gives you the shells and throws away the kernel of his thought."[59] His "Orphic Sayings", published in The Dial, became famous for their hilarity as dense, pretentious, and meaningless. In New York, for example, The Knickerbocker published a parody titled "Gastric Sayings" in November 1840. A writer for the Boston Post referred to Alcott's "Orphic Sayings" as "a train of fifteen railroad cars with one passenger".[60]

Modern critics[Who?] often fault Alcott for not being able to financially support his family. Alcott himself worried about his own prospects as a young man, once writing to his mother that he was "still at my old trade—hoping."[145] Alcott held his principles above his well-being. Shortly before his marriage, for example, his future father-in-law Colonel Joseph May helped him find a job teaching at a school in Boston run by the Society of Free Enquirers, followers of Robert Owen, for a lucrative $1,000 to $1,200 annual salary. He refused it because he did not agree with their beliefs, writing, "I shall have nothing to do with them."[146]

From the other perspective, Alcott's unique teaching ideas created an environment which produced two famous daughters in different fields in a time when women were not commonly encouraged to have independent careers.

Djela

Reference

Bilješke

  1. ^ Matteson 2007str. 13
  2. ^ Bedell 1980, pp. 7–9
  3. ^ Bedell 1980, pp. 9–10
  4. ^ Dahlstrand 1982str. 19
  5. ^ Bedell 1980str. 12
  6. ^ a b Hankins 2004str. 129
  7. ^ Dahlstrand 1982, pp. 19–21
  8. ^ Matteson 2007, str. 16–17
  9. ^ a b Reisen 2009str. 9
  10. ^ Shepard 1937str. 9
  11. ^ Bedell 1980str. 15
  12. ^ Matteson 2007str. 25
  13. ^ Dahlstrand 1982str. 328
  14. ^ Bedell 1980str. 16
  15. ^ a b Bedell 1980str. 17
  16. ^ a b Reisen 2009str. 10
  17. ^ Bedell 1980str. 18
  18. ^ Dahlstrand 1982str. 50
  19. ^ Bedell 1980str. 32
  20. ^ Bedell 1980str. 34
  21. ^ Dahlstrand 1982str. 55
  22. ^ Reisen 2009str. 12
  23. ^ Bedell 1980, pp. 50–51
  24. ^ a b c Reisen 2009str. 13
  25. ^ Bedell 1980str. 51
  26. ^ Perry, Lewis. Radical Abolitionism: Anarchy and the Government of God in Antislavery Thought. University of Tennessee Press, 1995: 81.
  27. ^ Bearse 1880str. 3.
  28. ^ a b Matteson 2007str. 42
  29. ^ Gura 2007str. 85
  30. ^ a b Matteson 2007str. 43
  31. ^ Reisen 2009, str. 14–15
  32. ^ Francis 2010str. 48
  33. ^ Matteson 2007str. 48
  34. ^ Reisen 2009str. 5
  35. ^ a b Matteson 2007str. 50
  36. ^ Bedell 1980str. 63
  37. ^ Reisen 2009str. 16
  38. ^ Matteson 2007str. 53
  39. ^ a b Packer 2007str. 55
  40. ^ a b Dahlstrand 1982str. 110
  41. ^ a b Gura 2007str. 88
  42. ^ a b Johnson 1906str. 68
  43. ^ Russell, William; Woodbridge, William Channing; Alcott, Amos Bronson (1828-01-01). American Journal of Education. Wait, Green, and Company.
  44. ^ Matteson 2007, pp. 66–67
  45. ^ Reisen 2009str. 33
  46. ^ Schreiner 2006, pp. 49–50
  47. ^ Packer 2007str. 59
  48. ^ a b Gura 2007str. 89
  49. ^ Bedell 1980, pp. 130–131
  50. ^ Baker 1996str. 184
  51. ^ Packer 2007str. 97
  52. ^ Dahlstrand 1982str. 143
  53. ^ Buell, Lawrence. Emerson. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003: 32–33. ISBN 0-674-01139-2
  54. ^ a b Gura 2007str. 5
  55. ^ Hankins 2004str. 24
  56. ^ a b Packer 2007str. 115
  57. ^ Schreiner 2006str. 83
  58. ^ Francis 2010str. 52
  59. ^ a b Reisen 2009str. 35
  60. ^ a b Packer 2007str. 116
  61. ^ Felton 2006str. 23
  62. ^ Bedell 1980str. 152
  63. ^ Reisen 2009, pp. 49–50
  64. ^ a b Schreiner 2006str. 95
  65. ^ Matteson 2007str. 99
  66. ^ Packer 2007, pp. 147–148
  67. ^ Matteson 2007str. 100
  68. ^ Schreiner 2006, pp. 103–104
  69. ^ Schreiner 2006, str. 110–111
  70. ^ Dahlstrand 1982str. 194
  71. ^ Packer 2007str. 188
  72. ^ Francis 2010str. 122
  73. ^ Reisen 2009str. 67
  74. ^ a b c d Packer 2007str. 148
  75. ^ Francis 2010str. 240
  76. ^ Francis 2010str. 57
  77. ^ Hankins 2004str. 36
  78. ^ Gura 2007str. 176
  79. ^ a b Felton 2006str. 132
  80. ^ Reisen 2009str. 77
  81. ^ Francis 2010str. 56
  82. ^ Bedell 1980str. 224
  83. ^ Delano, Sterling F. Brook Farm: The Dark Side of Utopia. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2004: 118. ISBN 0-674-01160-0
  84. ^ Baker 1996str. 221
  85. ^ Bedell 1980str. 225
  86. ^ Felton 2006str. 122
  87. ^ Reisen 2009, pp. 76–77
  88. ^ Packer 2007str. 149
  89. ^ Bedell 1980str. 230
  90. ^ Matteson 2007str. 161
  91. ^ Francis 2010str. 241
  92. ^ Bedell 1980str. 228
  93. ^ Packer 2007, pp. 148–149
  94. ^ Ehrlich, Eugene and Carruth, Gorton. The Oxford Illustrated Literary Guide to the United States. New York: Oxford University Press, 1982: 62. ISBN 0-19-503186-5
  95. ^ Matteson 2007str. 174
  96. ^ a b Bedell 1980str. 234
  97. ^ Bedell 1980, pp. 238–239
  98. ^ Reisen 2009str. 98
  99. ^ Matteson 2007, pp. 175–176
  100. ^ Reisen 2009, pp. 91–92
  101. ^ Reisen 2009str. 91
  102. ^ Matteson 2007str. 176
  103. ^ Dahlstrand 1982, pp. 210–211
  104. ^ Schreiner 2006, str. 150–151
  105. ^ Gura 2007str. 135
  106. ^ a b Bedell 1980str. 319
  107. ^ Schreiner 2006str. 201
  108. ^ Schreiner 2006str. 209
  109. ^ Francis 2010str. 61
  110. ^ Reisen 2009, pp. 163–164
  111. ^ Packer 2007str. 226
  112. ^ Matteson 2007, pp. 281–283
  113. ^ Schreiner 2006str. 219
  114. ^ a b Schreiner 2006str. 216
  115. ^ Packer 2007str. 271
  116. ^ Patricia Hohl (April 23, 2012). "Remembering Henry David Thoreau". Thoreau Farm Trust. Preuzeto 10. lipnja 2012.
  117. ^ Schreiner 2006, pp. 91–92
  118. ^ Emerson, Ralph Waldo (1862). "Thoreau". Atlantski mjesečnik. Ticknor and Fields. 10 (58): 239–249. Preuzeto 10. lipnja, 2012.
  119. ^ Reisen 2009str. 186
  120. ^ Schreiner 2006str. 223
  121. ^ Schreiner 2006str. 222
  122. ^ Madison, Charles A. Irving to Irving: Author-Publisher Relations 1800–1974. New York: R. R. Bowker Company, 1974: 36. ISBN 0-8352-0772-2.
  123. ^ Reisen 2009str. 213
  124. ^ Jedna ili više prethodnih rečenica uključuje tekst iz publikacije koja je sada u javna domenaRichardson, Charles F. (1911). "Alcott, Amos Bronson". U Chisholmu, Hugh (ur.). Enciklopedija Britannica. 1 (11. izdanje). Cambridge University Press. str. 528.
  125. ^ Ehrlich, Eugene and Gorton Carruth. The Oxford Illustrated Literary Guide to the United States. New York: Oxford University Press, 1982: 45. ISBN 0-19-503186-5
  126. ^ Reisen 2009, pp. 262–263
  127. ^ Matteson 2007str. 387
  128. ^ Reisen 2009str. 264
  129. ^ Matteson 2007str. 388
  130. ^ Matteson 2007str. 391
  131. ^ Richardson 1911str. 529.
  132. ^ Schreiner 2006, pp. 234–235
  133. ^ Wilson, Susan. The Literary Trail of Greater Boston. Beverly, Massachusetts: Commonwealth Editions, 2005: 57. ISBN 1-889833-67-3
  134. ^ Matteson 2007str. 423
  135. ^ Gura 2007str. 87
  136. ^ Bedell 1980str. 53
  137. ^ Matteson 2007str. 58
  138. ^ Matteson 2007str. 59
  139. ^ Richardson 1911str. 528.
  140. ^ Baker 1996str. 217
  141. ^ Francis 2010str. 280
  142. ^ Dahlstrand, Frederick C. (1982-01-01). Amos Bronson Alcott, an intellectual biography. Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 9780838630167.
  143. ^ Nelson, Randy F. (editor). The Almanac of American Letters. Los Altos, California: William Kaufmann, Inc., 1981: 152. ISBN 0-86576-008-X
  144. ^ Matteson 2007str. 15
  145. ^ Schreiner 2006str. 51
  146. ^ Bedell 1980str. 49

Izvori

Vanjske poveznice

Pin
Send
Share
Send